quarta-feira, julho 26, 2017

Espírito de rebeldia





                        
Entrevista com Dr. Eugene Michael Jones, autor do livro Espírito Revolucionário Judaico
por Martin Vianney

Certa vez Michael Jones disse que ele era muito radical para ser um conservador e muito conservador para ser um radical. Há uma palavra que sempre descreve o homem e sua escrita. Controvérsia. Jones, no entanto, diria que uma palavra diferente descreve sua escrita. Católica. E ele, sem dúvida, acrescenta que se escreve na era moderna como um um católico seria necessariamente controverso. No entanto, mesmo com o mais recente livro nestes padrões de Michael Jones, O Espírito Revolucionário Judaico e Seu Impacto na História do Mundo, é o seu livro mais polêmico e ambicioso até à data. As 1.200 páginas, desta turnê da história que brilha uma luz teológica sobre os conflitos entre católicos, protestantes, judeus e revolucionários embora as idades se destinam a fornecer uma chave para a compreensão do presente século. Eu discuti o livro com o Dr. Jones e tentei descobrir a tese do livro e explorar algumas das questões teológicas e políticas difíceis que ele traz à tona.  

1. Que fez você decidir escrever este livro?
Lendo o ataque de Daniel Goldhagen sobre Pio XII. De repente, percebi que toda a conversa sobre uma nova era de relações católicas / judaicas após o Concílio Vaticano II foi decididamente uma via de sentido único. Praticamente toda a celebração de vários aniversários Nostra Aetate 's foi caracterizado pelos católicos pedindo desculpas por tudo, desde o Evangelho de São João até o Holocausto e os judeus renovam seus ataques contra a Igreja, como a fonte de todos os antissemitismo com renovada ousadia.

2. Você ficou surpreso com o tamanho da empresa?
A surpresa veio quando eu percebi que o livro era de 1.200 páginas, apesar de um rigoroso enxugamento durante o processo de edição.

3. Que você quer dizer com judeu?
Um judeu é agora um rejeitador de Cristo e, assim, até certo ponto, um rejeitador do Logos, que é a palavra grega para a ordem racional do universo. Na medida em que rejeitou a Cristo, os judeus rejeitaram Logos, e em rejeitar Logos, eles rejeitaram a ordem do universo, inclusive sua ordem moral ou política. Como resultado, eles se tornaram revolucionários, uma decisão que solenemente ratificada quando escolheram Barrabás sobre Cristo.

4. Mas até mesmo o seu livro permite que haja algum elemento racial. Afinal, muitos rejeitam a Cristo / Logos não são judeus. E os judeus são vistos no Novo Testamento como um povo distinto que perdurará até o fim dos tempos, quando há uma profecia de conversão. Assim, um judeu que é um rejeitador de Cristo / Logos não é uma simplificação?
Um judeu é um judeu étnico que rejeitou a Cristo. Um judeu étnico que tenha aceitado a Cristo não é um judeu. Etnia é a condição necessária, mas não suficiente para ser judeu. A condição suficiente é a rejeição de Cristo. Esta foi ratificada pela Suprema Corte de Israel quando eles negaram a Oswald Rufeisen a cidadania porque ele tinha sido batizado católico. De uma perspectiva mais religiosa, noto no livro as palavras do estudioso judeu Jacob Neusner: "Embora nem todos os judeus praticam o judaísmo [é] o consenso férreo entre judeus contemporâneos, os judeus que praticam o cristianismo deixam de ser parte da comunidade étnica judaica, enquanto que aqueles que praticam o budismo permanecer dentro. "

5. Que relação, então, o Judaísmo tem com a religião do Antigo Testamento? Que lugar tem o Templo, a Torá e o Talmude no judaísmo?
O Judaísmo não é a religião do Antigo Testamento. O catolicismo é a religião do Antigo Testamento. Tudo o que afirma ser a religião do Antigo Testamento deve ter um templo, sacerdócio e sacrifício. Após a destruição do Templo em 70 dC, o judaísmo tinha nenhuma dessas coisas, mas a Igreja teve todos eles. O Templo era Cristo, que declarou explicitamente que Ele era o seu Substituto. A Igreja também teve o sacerdócio, que comemorou o novo sacrifício, que foi o sacrifício incruento da Missa. O Judaísmo como a conhecemos, é uma religião que foi criada por Johanan ben Zacchai após a destruição do Templo. Foi, como os judeus têm de admitir, não a religião do Antigo Testamento, porque os judeus naquele momento não tinham templo para realizar os sacrifícios que foram necessários para cumprir a sua aliança. Como resultado, a religião judaica tornou-se uma sociedade de debates ou uma escola, que se reuniam em sinagogas. A codificação desses debates ficou conhecido como Talmud, que foi escrito entre o terceiro e o sétimo séculos AD. O Talmud é uma distorção sistemática da Torá, "Tudo o que a Torá proíbe, o Talmud licença", cujo propósito é manter o povo judeu longe do Logos e escravos dos líderes judeus. 

6. Que você quer dizer com Revolucionário?
Qualquer tentativa de derrubar o Estado ou a ordem cultural de um determinado povo e substituí-lo por uma ou outra versão da política messiânica que nos promete tudo do céu na terra, mas acaba entregando algo completamente diferente.

7. Mas, certamente, há ordens culturais que estão, em grande parte em desacordo com o Logos. Não devem estes ser derrubados ? Além disso, são pessoas como Caifás e Anás revolucionários ? Muitos poderiam considerá-los mais como reacionários, com medo da recepção das pessoas que eles levaram a crer ser um Messias mundano.
Em Spe Salvi, o Papa Bento XVI lembra os católicos que o caminho da revolução, o modo de Spartacus e Simon bar Kokhba, não é uma maneira católica. Ele diz que esse saber, eu tenho certeza, que Aquino justifica a derrubada de regimes injustos em alguns casos. Nós não sabemos se Anás e Caifás teriam entrado na revolução contra Roma mais de 30 anos depois da morte de Cristo. Eu acho que é razoável pensar que eles queriam.

8. Que você quer dizer com Espírito?
O que os alemães chamam de Geist, o que significa dizer que Aristóteles e Platão chamariam de "forma", como em "a alma é a forma do corpo."

9. Aos Cristãos de hoje parece ser mais perigoso as perseguições em países islâmicos e lugares como a China. Não são esses lugares onde o espírito revolucionário judaico nunca pegou?
Eu discordo. Ninguém foi perseguido mais cruelmente do que os católicos dos Estados Unidos. Nós simplesmente não temos um vocabulário para descrever essa perseguição. É por isso que eu escrevi, além do Espírito Revolucionário Judaico e seu Impacto na História do Mundo, Libido dominandi: Libertação Sexual e Controle Político e The Slaughter das Cidades: Renovação Urbana como Limpeza Étnica.

10. Mas em termos de morte e degradação, você ainda precisa explicar as barbaridades que continuam a ser cometidos nesses países. Não é proibido sob pena de morte a audição de missas nos EUA, mas por isso não podemos descartar a perseguição em outras partes do mundo, as peças obviamente não infectadas com o espírito revolucionário judaico. Sangrenta perseguição tem sido muitas vezes mais eficaz em exterminar os cristãos do que a limpeza étnica de uma espécie não-letal. Onde é que estados como a China e a Arábia Saudita se encaixam no que diz respeito ao espírito revolucionário judaico?  
O Evangelho nos diz que não devemos temer aqueles que podem matar o corpo. Acho que o ponto é que há coisas piores na vida do que esta perseguição física. Corrupção moral é uma delas, pois mata a alma. E se uma coisa caracteriza os católicos da geração babyboomer é a corrupção moral, para o qual eles têm a responsabilidade, mas nós estamos falando, no entanto, sobre a corrupção moral que foi impingida sobre eles desde a geração dos seus pais, através dos meios de comunicação, por meio da corrupção na educação católica, e todos os meios insidiosos que eu descrevi na libido dominandi.
A última vez que olhei para a China era um país comunista. O comunismo é um dos principais exemplos do espírito revolucionário judaico. A Arábia Saudita é dirigida pela seita Wahhabi do Islã. Eu não lidei com a relação do Islã com o judaísmo no livro, mas no qual você encontrará uma forma mais branda da rejeição da cruz e do sofrimento em favor de uma visão mais carnal do poder mundano e da riqueza.

11. O que você diria para as pessoas que vêem o mundo islâmico como a maior ameaça para o mundo do que esse espírito judaico?
Depende do "povo" quer disser. Eu posso entender porque os sérvios, dada a sua história, iriam ver o Islã como uma ameaça maior do que o espírito revolucionário judeu, embora eles certamente sofreram sob a imposição do comunismo. No entanto, quando eu ouço a conversa de um americano sobre os perigos do "fascismo islâmico", eu acho que é um sinal infalível que estou na presença de um propagandista qualquer, um covarde intelectual ou um idiota útil.

12. Para você, que significa o termo antissemitismo?
O antissemitismo é uma forma de determinismo biológico ou racismo, que afirma que os judeus são prisioneiros do seu DNA. Isso se manifesta na Igreja, por exemplo, se alguém dissesse que um judeu convertido não se podia confiar. Esta atitude feia sempre foi repudiada pela Igreja, que sempre defendeu que judeus convertidos devem ser aceitos "sem calúnia." Ele saiu de forma muito clara no ataque de Erasmus em Pfefferkorn, que cobri no meu livro. O antissemitismo é o outro lado do racismo judaico, que afirma que os judeus são superiores por causa de seu DNA. Esta ideia é colocar diante dos judeus que questionam Jesus no Evangelho de São João. Eles afirmam que eles são de alguma forma racialmente superiores a todos os outros, porque eles são a "semente de Abraão". Uma manifestação recente dessa perspectiva racial foi o simpósio de Charles Murray fez sobre inteligência judaica realizada no American Enterprise Institute.

13. Mas não há forma de antissemitismo que não seja explicitamente racial? Por exemplo, se alguém apresenta uma grande propensão a acreditar no pior dos judeus, apesar de uma montanha de evidências em contrário, ele não é um fanático antissemita (assim como alguém pode ser um anti-católico que acredita que todos os padres são abusadores de menores, apesar das evidências), mesmo que ele não tem crenças sobre DNA inferior?
Não, o antissemitismo é um conceito racial. Ser antissemita é outra coisa. Ele pode ser racional, como, por exemplo, nos Evangelhos e Atos dos Apóstolos, onde é uma manifestação de rejeição aos rejeitadores de Cristo, que é obrigação para todos os cristãos, ou pode ser irracional, mas é fundamentalmente diferente da antissemitismo, que é racial.

14. Em seu livro, você se refere a seu amigo, o falecido rabino Dresner, um judeu altamente moral (e autor de Famílias Podem Sobreviver na Amércia Pagã e Rachel ). Será que ele não representa um tipo de judaísmo que leva a sério a Torah e é um judaísmo ainda não infectado com um espírito revolucionário?
Sim, eu gostaria que o rabino Dresner estivesse vivo hoje. Ele era um homem que estava aberto à verdade e, aliás, um admirador da minha escrita, que gostaria de exortar os católicos que ele conhecia para me apoiar, assinando Cultura Wars. Por outro lado, ele também iria escrever para mim e punir-me por falar de vilões judeus. Ele veio em defesa de Leo Pfeffer, que na minha opinião era um vilão judeu, sempre houve um. Então ele foi arrancado de nós, como eu disse no artigo que eu fiz para ele após sua morte, entre a Torá e a Ethnos. Eu não tenho nenhuma dúvida de que ele era um seguidor sincero da Torá. Mas ele também estava preocupado com o fato de que praticamente todo judeu proeminente na América, ele estava particularmente irritado com o culto de Woody Allen, que foi um defensor de uma espécie de subversão revolucionária da lei moral. Como eu disse, eu gostaria que ele estivesse vivo hoje. Eu gostaria de saber o que ele teria pensado do Espírito Revolucionário Judaico.

15. Você se refere ao neoconservadorismo como um movimento judaico, mas a maioria dos judeus em os EUA se opõem a ele, assim como eles foram para a guerra do Iraque.
Estamos falando de movimentos revolucionários sucessivos aqui. A maioria dos judeus ainda mantêm uma fidelidade ancestral às ideologias messiânicas conhecidos como o marxismo, socialismo, comunismo, em geral, as ideologias de esquerda que foram reinante entre os judeus americanos em meados do século 20. O sionismo não fez muito sucesso entre os judeus norte-americanos até o colapso da aliança Black-judaica e de 1967 da guerra árabe-israelense dos Seis Dias.

16. Mas certamente você vê o  Neoconservadorismo como um movimento revolucionário judaico. Por que você acha isso e você poderia nos dizer o que você pensa que é o Neoconservadorism ?
Primeiro de tudo, Irving Kristol, o fundador do neoconservadorismo, era um trotskista durante seus anos de faculdade. Se você olhar para os princípios do neoconservadorismo - guerra perpétua, o desenraizamento das estruturas sociais, hierarquias, classes - você vê que todos os principais elementos da versão de Trotsky da política messiânica foram mantidas, mutatis mutandis, com os Estados Unidos, em vez de o União Soviética agora sendo a terra que vai libertar o mundo.

17. Você parece ver o protestantismo como religião inerentemente judaizante. Você pode explicar por quê?
Porque quando os católicos que queriam romper com a Igreja precisavam de uma autoridade alternativa que era tão autoritária como a Igreja que, invariavelmente, virou-se para o Antigo Testamento. O tratado de John Milton sobre divórcio, no qual ele apela para Moisés como maior autoridade sobre o assunto que Cristo, que proíbe claramente o que Milton queria ter aprovado, é um exemplo clássico do que eu estou falando. Judaização também fluía naturalmente a partir da noção protestante da sola scriptura. Se a Bíblia é o nosso único guia, é bastante natural que o Antigo Testamento vai predominar em qualquer questão, porque há mais livros do Antigo Testamento, e, do ponto de vista carnal, eles também são muito mais interessantes. O Antigo Testamento separado do Novo Testamento e da Igreja torna-se uma distorção grosseira do que está destinado a ser.

18. Não são alguns dos grandes críticos do judaísmo protestantes - por exemplo, Martin Luther e Johannes Andreas Eisenmenger. Por que deveria ser?
Eu não posso falar em nome de Eisenmenger, mas eu sei que Lutero foi extremamente pró-judaico no início de sua carreira, que opera sob o princípio de que o inimigo do seu inimigo (neste caso, Roma) deve ser seu amigo. Lutero também sentiu que uma vez que os judeus fossem expostos ao evangelho em sua pureza (ie, como pregado por Martin Luther), os judeus se converteriam em massa. Quando isso não aconteceu, Luther (que não era nada senão um colérico) virou-se contra os judeus e escreveu a diatribe violenta contra eles na década de 1540 para o qual os luteranos estão a se desculpar desde então.

19. Qual é a relação entre a Maçonaria e o Espírito Revolucionário Judaico?
A Maçonaria é uma outra palavra para o que Frances Yates chamaria de "Cabala Cristã." Foi a reação "científica" para os excessos dos ingleses judaizantes conhecidos como puritanos. Mas a "ciência" em questão derivava, através de pessoas como Fludd, Bacon e John Dee, da Cabala, que era magia judaica.

20. Indiscutivelmente a revolução europeia mais importante foi a Revolução Francesa (para não mencionar a Reforma Inglesa). No entanto, na Revolução Francesa, não há evidência de envolvimento judaico extensivo. Isso não representa um problema para a sua tese?
A Revolução Francesa foi uma operação negra que, como eles sempre fazem, ficou fora de controle. Os Whigs, que chegaram ao poder na Inglaterra após a Revolução Gloriosa de 1688 usado das lojas maçônicas no continente para espalhar propaganda iluminista na França Católica, a fim de derrubar a Casa de Bourbon. Voltaire era, como suspeita Alexander Pope, um agente Whig e espião. O objetivo era trazer a versão francesa da Revolução Gloriosa, mas quando a operação negra ganhou vida própria e saiu de controle, os ingleses ficaram horrorizados com o que tinham feito e declararam guerra à França.

Assim, a revolução francesa derivada da Maçonaria, que era, como eu disse acima, uma forma de Cabala. Isso, é claro, justamente deixa toda a questão do envolvimento judaico direto na Revolução Francesa fora de cogitação. Mas, como Daniel Pipes apontou, evidências existem, mesmo que não como retratá-la. Quando Barruel conseguiu as evidências, na carta de Simonini, ele simplesmente suprimiu as provas, mesmo tendo recebido uma carta tanto do papa como do tio de Napoleão apoiando as alegações de Simonini.

21. Você tem muito a dizer sobre a Rússia, mas dizem muito pouco sobre o antissemitismo de Stalin. Por que, conforme você, foram os judeus perseguidos pelo movimento revolucionário de Stalin?
Porque toda revolução bem sucedida leva a uma guerra civil. A separação entre Stalin e Trotsky foi inevitável, porque os vencedores sempre brigam depois de vencer, e a divisão judeu / Goy no comunismo foi a falha étnica que ninguém pode ignorar.

22. Explique o que você quer dizer quando afirma que os judeus rejeitaram a Cristo / mataram Cristo. Você está dizendo que todos os judeus em Jerusalém rejeitaram a Cristo ou apenas alguns? São judeus hoje culpados de deicídio? Se sim, como isso se encaixa com a ideia de que todos os pecadores compartilham a responsabilidade pelo sofrimento de Cristo?
Não, obviamente não. Muitos judeus aceitaram a Cristo como o Messias. A situação torna-se confusa por causa de como Apóstolo João, por exemplo, lida com o termo "judeu". Até o final do seu Evangelho, é claro que o judeu não tem um significado puramente étnico. Um judeu é essencialmente alguém que rejeita a Cristo. Os judeus étnicos que não rejeitam a Cristo tornaram-se conhecidos como a Igreja ou o Novo Israel, em que ponto de sangue, DNA não eram o ponto. Nostra Aetate diz que "nem todos os judeus na época de Cristo" eram culpados por sua morte. Logicamente, isso, é claro, significa que alguns judeus na época de sua morte eram culpados de deicídio. Usando a definição do judeu que o apóstolo João formula, poderíamos dizer que só os judeus foram responsáveis ​​pela morte dele. Aqueles judeus também ratificaram a morte, quando disseram: "O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos." Nós não estamos falando de alguma oculta "maldição de sangue", como alguns judeus modernos gostam de retratá-la. Estamos falando de uma forma profunda e premeditada de rejeição e assassinato ser a última forma de rejeição, que perdura até hoje. Enquanto os judeus perdurarem na rejeição, eles vão estar na vanguarda (como Marx iria chamá-la) de fermento revolucionário. Todo cristão que peca participa da rejeição de Cristo, mas eles nunca vão constituir uma vanguarda como os judeus, porque eles não podem perverter sua condição de povo escolhido de Deus, porque nunca nunca tiveram este status.

23. Mas não seria o que você disse fazer Pilatos um judeu? E não poderia haver uma massa de judeus em Jerusalém que eram meramente indiferentes a Cristo?
Pilatos, como uma questão de fato, senti que ele estava sendo arrastado para uma luta judaica. É por isso que ele disse em um ponto: "Sou um judeu?" Se Pilatos sentiu dessa maneira, então os judeus sentiram a mesma coisa com um grau muito maior, até o ponto onde eu diria que, em um certo nível, ninguém em Jerusalém naquela época era indiferente a Cristo. Toda a população judaica adulta ou era por ele ou contra ele. Em certo sentido, todos nós tornar-nos uma espécie ou outra de judeu, ou o tipo de judeu que aceitaram a Cristo ou o tipo que o rejeitaram. Os Estados Unidos é hoje um país judeu, o que quer dizer um país onde a cultura é controlado por aqueles judeus que rejeitaram a Cristo. Qualquer seguidor dos judeus que aceitaram a Cristo vão ser perseguidos. Como Yuri Slezkin disse em seu livro The Jewish Century, a modernidade nos transformou todos em judeus.

24. Está Nostra Aetate é um documento que prega erro com relação aos judeus?
Não.

25. Quais são seus pensamentos sobre o papado de Bento XVI, e especialmente sobre suas tratativas das relações entre católicos e judeus?
O Papa mostrou uma falta de imparcialidade no trato com muçulmanos e judeus, simbolizada melhor por sua viagem a Colônia. O papa foi à sinagoga em Colônia, onde ele foi insultado pelo rabino local, mas os muçulmanos tinham de vir a encontrar-se com ele no escritório da chancelaria. O Papa aponta o dedo para os muçulmanos, mas ele nunca castiga os judeus em seus encontros com eles. Eu acho que os muçulmanos estão ofendidos por esse duplo padrão. Terrorismo islâmico não surgiu plenamente da mente de Zeus. Muito é em função do comportamento de Israel na Palestina e o apoio americano dessas políticas. Ao mencionar a anterior e a última manifestação é do duplo padrão que eles estão falando. A posição católica clássica foi articulada no livro de Raimondo Martini: Pugio Fidei Adversos Mauros et Iudeos, ou The Dagger of Faith destinado a mouros e judeus.  

26. Mas não este mesmo papa traz de volta e altera a oração da sexta-feira pedindo a conversão dos judeus, mostrando, assim, que não era para ser intimidado nessas questões?
Quanto ao papa, acho que ele percebeu que a Igreja estava à beira do abismo, quando ele ascendeu ao trono de Pedro. Se ele não tivesse escrito a oração, ele teria negado os Evangelhos, e nenhum papa nunca vai fazer isso. Mas isso não muda o fato de que ele não é imparcial ao lidar com judeus e muçulmanos.

27. Algumas pessoas acham sua linguagem dura e ainda acrítica do comportamento católico no passado. Te preocupa que alguns leitores judeus podem se desviar por isso e tornar-se menos propensos a abraçar a Igreja?
Isso me lembra de uma discussão que tive sobre um outro livro que eu escrevi. O título que escolhi foi "Inferno Negro." Quando a editora sentiu que esse título era ofensivo, eu me ofereci para mudá-lo para "Heck Nigger".  A verdadeira questão, porém, é que o título era uma citação tirada do livro de Claude McKay Lar de Harlem. Esta é a linguagem que foi utilizada no momento, e eu senti que era melhor usar isso do que capitular às sensibilidades de mestres escolares e de comissários.

O mesmo acontece com O Espírito Revolucionário Judaico. A parte mais chocante não é tanto o que eu digo, mas o que relato que outras pessoas dizem. Eu fui chamado de antissemita (em Praga, para ser mais específico) para citar a declaração de Cristo aos judeus: "Seu pai é Satanás." Fui chamado de antissemita por usar a frase "a sinagoga de Satanás, "como se eu tivesse feito o termo, quando eu estava citando o Livro do Apocalipse. Da mesma forma, eu me culpava quando um termo como "o vômito do judaísmo" aparece no meu livro, quando a frase vem de São Bernardo de Claraval. Eu poderia ir sobre e sobre, mas você começa o ponto. Nada do que eu disse é como apontado ou como "antissemita", como o que os evangelistas, Padres da Igreja, e até mesmo Jesus Cristo disse antes de mim. Os judeus do tempo de Jesus encontraram linguagem com esta desqualificação, então eu não estou surpreso que alguns judeus se sentiram da mesma forma hoje. Por outro lado, haverão sempre os "verdadeiros Hebreus", como Nathaniel, um homem sem dolo, que responderá com a verdade quando a ouvem.  

28. E o que diria para a crítica de que você tem uma tendência a minimizar ou subestimar o mau comportamento daqueles que afirmam ser católicos, vendo o seu comportamento, na pior das hipóteses, como reativa as falhas dos judeus? Certamente há muita coisa errada em ambos os lados, com os católicos com menos desculpas?
Quem lê meu livro sabe que isso não é verdade. Há muita culpa indo por aqui.

29. Quais foram as conseqüências para você na realização deste trabalho controverso? Sabendo o que você já sabe, você faria tudo de novo?
Será que os filhos de Zebedeu teriam bebido da taça se soubessem o que lhes implicava a bebida? Provavelmente não. É por isso que Jesus não nos deixa espreitar uma bola de cristal, antes que Ele nos pede para fazer alguma coisa.

30. Qual tem sido sua experiência do povo judeu em toda a sua vida? Alguma vez você discutiu as idéias do seu livro com eles?
De 1966 até 1979 (com exceção dos três anos que passei na Alemanha), eu passei a maior parte do meu tempo andando com os judeus, principalmente no mundo da arte (trabalhando para Sam Maitin, o artista da Filadélfia, e as cópias de Pessoas galeria de arte, que me envolveu em expor mostras na sinagoga Frank Lloyd Wright-projetado em Old York Road), mas no mundo literário, na Filadélfia, bem como (por Robert Summers, o dramaturgo, que foi meu professor de escrita criativa, leituras de poesia em a Noiva pintado e pós-graduação em Letras Inglês e norte-americanos na Temple University, onde Stanley Fish, o "Reader-Response" teórico literário, foi um dos meus professores). Eu também era um conselheiro de acampamento num acampamento de verão para crianças deficientes patrocinado pelo Clube Variety, que era uma organização judaica. Eu perdi contato com quase todos daquela época, mas eu discuti a ideia do livro com o meu amigo Paul Goldstein em seus estágios formativos. 

E. Michael Jones é editor de Guerras Culturais e autor de vários livros, incluindo  The Angel and the Machine; Degenerate Moderns; Horror: A Biography; The Slaughter of Cities and Libido Dominandi.

Esta entrevista aparece na edição de setembro de 2008 da Cultura Wars.

Fonte :  http://www.culturewars.com/2008/JRSInterview.htm

Fonte: Desatracado

terça-feira, julho 25, 2017

É dose! [Incoerências do espiritismo]




O espiritismo diz que é científico porque pretende possuir uma base empírica, mas a tal “base empírica” é simplesmente afirmar que a reencarnação e os fenômenos tais como “comunicação com os mortos”, “aparições de espíritos”, etc. são reais e que o que é “revelado” pelas entidades do “além-túmulo” é a mais pura verdade. Que raio de “base empírica” é esta? Como pode se verificar tudo isso? Só aceita os postulados espíritas quem crê no espiritismo, logo é questão de crença e não de ciência ou filosofia, como os espíritas pretendem que seja.

É interessante notar como os espíritas sempre aconselham as pessoas a questionar tudo, mas isso só funciona quando é possível o questionamento. Como questionar o espiritismo se você precisa aceitar suas “bases” e estas são inverificáveis? É um tremendo non-sense.

- Se você não crê no espiritismo e o refuta é porque andou lendo romances “periféricos” e não conhece a obra de Kardec,
- Quando você sustenta que conhece a obra de Kardec e a refuta é porque não leu tudo o que o espiritismo produziu;
- Quando você diz que já leu tudo – tantos os romances quanto as obras da Codificação, Leon Denis, Delanne e outros nomes do espiritismo - é respondido que você irá alcançar tal conhecimento após a morte, pois no atual estágio de evolução no qual se encontra não consegue entender certas verdades...

É dose!

PS.: eu já ouvi tudo isso aí quando questionei o espiritismo. Sério. Depois querem ser científicos.




segunda-feira, julho 24, 2017

Comentários Eleison: O Erro de Menzigen - III

Comentários Eleison – por Dom Williamson
Número DXXIII (523) (22 de julho de 2017)


O ERRO DE MENZINGEN – III




Princípios belos não são suficientes:
Suas aplicações práticas podem ser muito inconvenientes!

Outro sacerdote da Fraternidade São Pio X (Pe. RP, por Relações Públicas) desceu à arena para defender a busca de seus Superiores pelo reconhecimento oficial por Roma da Fraternidade. A defesa do Pe. RP também está bem apresentada, mas ela igualmente sofre da mesma falha essencial da busca do reconhecimento que ele defende – a falta de realismo. O princípio é uma coisa, a prática é outra, mesmo que seja dirigida por princípios. Ser um mestre dos princípios não é ser um mestre da prática, e vice-versa. Deve-se destacar como a defesa do Pe. RP da busca de reconhecimento por seus Superiores começa dizendo que nesta mesma defesa ele, o Pe. RP, só está interessado nos princípios: em primeiro lugar, se alguém pode, em princípio, aceitar o reconhecimento de um modernista, e, em segundo lugar, até que ponto se pode, em princípio, colaborar com um modernista.

Para provar que se pode aceitar o reconhecimento de um Papa modernista, ele argumenta que Dom Lefebvre o procurou de Paulo VI até a morte deste último em 1978, e em 1988 ele só recusou a colaboração com João Paulo II na prática, mas não no princípio. Nem o Capítulo Geral da Fraternidade em 2012 exigiu de Bento XVI uma profissão de Fé Católica, o que fazer a qualquer momento revelaria um espírito cismático.

Mas, replicando, o confronto entre o Arcebispo e Paulo VI a partir de 1974 é bem conhecido, e por trás da recusa na prática do Protocolo de 1988 por parte do Arcebispo estavam os princípios de sua Fé. O ano de 2012 foi exatamente o momento em que a Fraternidade abandonou o Arcebispo, abandonando sua posição sobre a Fé em princípio; e quanto a um espírito cismático, quem estava na realidade em cisma – o Arcebispo ou os modernistas?

Quanto ao Papa Francisco, o Pe. RP argumenta que ele é o Papa; que a Igreja é o que não ele, mas Nosso Senhor fez dela; que a colaboração com ele é apenas como Papa católico. Mas, replicando, na vida real, como a podridão de uma maçã é e não é a maçã, então a Igreja Conciliar é e não é a Igreja. Na vida real, a Fraternidade não está tratando apenas com a Igreja Católica ou com um Papa católico, mas diretamente com a podridão conciliar.

Portanto, quando o Pe. RP, examinando em segundo lugar até onde se pode colaborar com um modernista, responde que se pode fazê-lo na medida em que é pelo bem da Igreja, ele constantemente se abstrai da realidade atual. Assim sendo:


* A Igreja é indefectível – Certo, mas os clérigos conciliares desviam-se o tempo todo.
* A Fraternidade está servindo à Igreja, não aos seus clérigos – Certo, mas é preciso passar pelos falsos clérigos.
* Uma prelatura católica não poderia ser recusada – Certo, mas não se ela é dirigida por falsos clérigos.
* O Papa apenas precisa cumprir seus termos – Certo, mas o que um pedaço de papel protege desses dirigentes?
* A autoridade do Papa vem de Deus – Certo, mas não a fim de destruir a Igreja (II Cor XIII, 10).
* A Fraternidade teve razão em aceitar a jurisdição para confissões e matrimônios – Pe. RP você está seguro disto? E se se trata apenas de um queijo em uma ratoeira?
* Uma questão tão prática como esta última pergunta sobre a nossa situação no momento “não está no poder deste artigo julgar”, responde o Pe. PR, mas a própria possibilidade de que não seja uma armadilha prova para ele que aceitar ou não o reconhecimento canônico de Roma “não deve ser julgada apenas com base na unidade da fé com o Papa”. E assim conclui que “o reconhecimento canônico deveria ser aceito se for pelo bem da Igreja, e rejeitado se não for, independentemente da fé do Papa”.

Mas Padre, pergunte a si mesmo – esta “fé” do Papa sendo o que é, poria ou não um reconhecimento canônico a Fraternidade sob superiores da Igreja oficial, ou seja, modernistas? Sim ou não? Na vida real, você realmente acha que esse Papa concederia uma prelatura que não levaria a Fraternidade ao controle de Roma? Em outras palavras, ao o controle de pessoas que já não acreditam na verdade objetiva? Há uma beleza nos princípios católicos, mas eles têm de ser aplicados em um mundo real, frequentemente bastante real.



Kyrie eleison.

Traduzido por Christoph Klug.

Entrevista com o professor E. Michael Jones




Nessa entrevista falamos sobre política e principalmente moral, cultura e sexualidade. Divulgando a obra dessa grande figura internacional que é o professor E. Michael Jones. Que ainda não tem livros traduzidos para o português, mas com perspectivas de uma edição brasileira de um dos seus livros principais "Libido Dominand: Sexual liberation and political control", e também um ciclo de palestras pelo Brasil que nós divulgaremos com antecedência. Fiquem ligados!
C&C: Nós sabemos que o senhor se destacou muito ao tratar profundamente da questão judaica que é muito delicada e que acaba por gerar muita perseguição. Gostaríamos de saber o quanto isso prejudicou ou tem prejudicado sua vida e sua carreira. O senhor sofre muita censura e de alguma forma isso acabou colocando sua vida e integridade física em risco? O senhor sofre ameaças? Já houve possibilidade de ter de responder perante a justiça ou sofrer algum tipo de atentado contra sua pessoa?
MJ: Minha carreira terminou quando fui demitido do Colégio Santa Maria (1) em 1981 por me opor ao aborto. Desde então, sobrevivi a vários ataques como editor e redator do “Guerras Culturais” (2). O SPLC (3) me atacou como anti-semita em 2007, mas “O Espírito Revolucionário Judaico” (4) saiu dois anos mais tarde e tem vendido bem desde então. Todos os dias enviamos cópias para o mundo todo. Nós estamos, como diz São Paulo, "perseguidos, mas não abandonados". Eu tenho sido posto na lista negra nos Estados Unidos, mas no ano passado eu dei palestras em Londres, Berlim, Dar es Salaam, Musoma, Teerã, Buenos Aires e La Plata. A proibição de criticar os judeus criou uma demanda pelo “O Espírito Revolucionário Judaico” que não existiria se as pessoas estivessem aptas a discutir o tema livremente. Como resultado, eu fui beneficiado com a perseguição.
(1) Universidade nominalmente Católica 
(2) Revista digital (http://www.culturewars.com/)
(4) The Jewish Revolutionary Spirit, um dos seus livros que trata diretamente da questão judaica (https://www.amazon.com/Jewish-Revolutionary-Sp…/…/0929891074)

C&C: O senhor fala muito a respeito da influência judaica e de seu poder na política e na sociedade, mas observamos também que a ação das sociedades secretas ao longo da história sempre foi muito significativa e direta ou indiretamente relacionada a revoluções ao redor do mundo. Oque o senhor tem a nos dizer acerca das sociedades secretas, e como elas se encaixam no esquema que o senhor descreve?
MJ: Eu discuti a relação entre os judeus e a maçonaria em “O Espírito revolucionário judaico”. O século XVIII foi a era das sociedades secretas. Eles alcançaram o apogeu do seu poder no século XIX. Depois da segunda guerra mundial, eles foram substituídos como agentes revolucionários pelas agências de inteligência como a CIA, o Mossad e o MI5.
C&C: O senhor diz que os USA foram formados basicamente por três grupos, que são os Protestantes, os Católicos e os Judeus. Nós temos a impressão que os Protestantes e os Judeus são muito mais aliados entre si do que possam ser com a Igreja Católica. Esteve a Igreja Católica sempre em desvantagem nos Estados Unidos? Pode nos explicar como ocorre essa dinâmica?
MJ: Os católicos sempre foram uma minoria desprezada nos Estados Unidos. No entanto, isso foi uma coisa boa. Como Jesus Cristo disse: "Cuidado quando todos falam bem de você". Após a eleição de John F. Kennedy, a revista Time publicou um artigo de John Courtney Murray, que os admitiu na mesa da vida pública como iguais. Esta foi a pior coisa que já aconteceu com a Igreja Católica nos Estados Unidos. Em troca da respeitabilidade, perderam o poder político que tinham na década de 1930, quando todos os odiavam.
C&C: Como o senhor enxerga a expansão do Islam na europa e no mundo ocidental? Nós temos visto duas tendências contraditórias atualmente. Uma é do movimento revolucionário que pretende fomentar o crescimento do islamismo no ocidente com fins de desestabilizar ainda mais a sociedade e fortalecer um inimigo forte contra a Igreja Católica e os cristãos em geral. Por outro lado, alguns tradicionalistas defendem o Islam como única e última resistência contra o mundo moderno, o homossexualismo, o feminismo, o materialismo, a usura, etc. Afinal, o senhor acha que os Muçulmanos serão assimilados ao humanismo e pós-modernismo ou podem realmente tirar o ocidente da sua degeneração?
MJ: O Islam é o flagelo de Deus. O Islam não pode salvar o Ocidente. O Ocidente tem que salvar a si próprio antes de mais nada rejeitando a liberação sexual e tendo mais filhos. Dito isto, precisamos entender que agora existe uma guerra civil no islamismo em que os Wahabbis da Arábia Saudita se aliaram com os Estados Unidos e Israel na tentativa de destruir o Irã porque o Irã e o Hesbollah são a única força entre Israel e o genocídio dos palestinos. A maioria esmagadora dos iranianos são xiitas, que sempre foram consideradas hereges pela maioria sunita. O conflito entre os xiitas e os sunitas também é um conflito entre as culturas árabe e persa. Em 1970, 85% dos sauditas ganhavam a vida cuidando de camelos e cabras. Os persas, em comparação, eram astrônomos e filósofos enquanto meus antepassados estavam perseguindo porcos nas florestas da Alemanha. Falei em universidades em todo o Irã. Falei em uma mesquita em Teerã. Meu projeto atual é um livro sobre o desenvolvimento da idéia de Deus, com o qual espero encontrar um público no Irã, para que possamos dialogar juntos em um plano superior, o que não é possível atualmente.
C&C: Nós acima de tudo, gostaríamos de lhe perguntar acerca de temas relacionados as atuais “questões de gênero”, sexualidade e moralidade. O senhor fez uma afirmação em uma de suas entrevistas, na qual diz que “Toda civilização é baseada na moralidade sexual, mais particularmente das mulheres.” Poderia esclarecer melhor sobre isso? Pode-se dizer que o comportamento das mulheres atualmente está diretamente relacionada a ruína da nossa sociedade?
MJ: A minha ideia de que a civilização baseia-se na moral sexual das mulheres proveio da minha leitura de “As Bacantes”, de Eurípedes. Quando Dioniso chega em Tebas, as mulheres deixam seus teares para dançarem nuas na montanha. O feminismo, que era a tentativa moderna de fazer as mulheres deixarem seus teares e dançarem nuas, criou uma reação. As mulheres jovens estão cansadas de agirem como homossexuais, quero dizer, mantendo-se em relações transitórias e estéreis. Estão cansadas de ouvir que toda relação está fadada ao fracasso. Meu livro mais recente é "How Meyer Lansky Took Over The Cincinnati Ballet: And What Four Ballerinas Did About It". Ele descreve o levante no Balé Cincinnati contra o feminismo e contra a homossexualização da cultura americana. Em protesto contra todo o discurso sobre empoderamento das mulheres - que é outra palavra para a engenharia social - quatro dançarinas corajosas fizeram o que só uma mulher pode fazer; ficaram grávidas e deram à luz como um protesto contra a esterilidade obrigatória que agora é parte do mundo da arte.
C&C: O senhor tem um livro chamado “Culture Wars in India”, fale um pouco sobre o conteúdo desse livro. O que o senhor pode dizer sobre as consequências da introdução do feminismo e da pornografia na índia?
MJ: A Índia está passando pela sexualização que corrompeu o Ocidente há 50 anos. O país foi inundado de pornografia como resultado da globalização da mídia indiana. O resultado é uma epidemia de estupro e um ressurgimento do violento fundamentalismo hindu, encorajado pelo BJP e o RSS como meio de distrair os indianos da colaboração deles na destruição da cultura indiana. O governo de Modi (1) retirou o papel moeda durante a noite, mas desistiu da tentativa de banir a pornografia após um dia, apesar do grande protesto público contra ele, especialmente entre as mulheres. O BJP (2) e o RSS (3) estão jogando um jogo duplo, soprando as chamas do fundamentalismo hindu violento e ao mesmo tempo trabalhando de mãos dadas com os oligarcas que estão destruindo a cultura indiana tradicional através do capitalismo e da libertação sexual.
1) Primeiro ministro da Índia https://en.wikipedia.org/wiki/Narendra_Modi

C&C: Existe alguma identificação entre a imoralidade que os judeus fomentam nas sociedades cristãs e as próprias doutrinas judaico-talmúdicas? Ao que parece, nos ensinamentos rabínicos eles se detém muito sobre assuntos relativos ao sexo, e até mesmo imoralidades como a pedofilia são bem vindas. Há alguma correlação?
MJ: Não existe correlação direta entre o Talmud e as técnicas de controle sexual, que foram uma criação de Wilhelm Reich. No entanto, Heinrich Graetz, o pai da historiografia judaica, disse que os judeus poloneses foram arruinados moralmente pelo estudo do Talmud, que foi um longo tratado sobre como enganar os goyim. Uma vez que a libertação sexual é uma forma de exploração, ela fluía logicamente das técnicas de exploração que os judeus aprenderam durante séculos ao ler o Talmud.
C&C: Nós sabemos que, especificamente na Igreja Católica, sempre houve uma infiltração proposital de homossexuais e outras pessoas, com o intuito de implodir e desmoralizar o catolicismo. Porém, podemos dizer que essa invasão quinta colunista é a responsável majoritária pela atual condição da Igreja, ou se pode colocar como fator equivalente a rendição da Igreja ao espírito mundano?
MJ: O atual estado desastroso da Igreja é rastreável até as experiências erradas que surgiram do Concílio Vaticano II. O pior exemplo foi o diálogo católico-judeu. A psicologização e sexualização do clero católico foi outra experiência errada. O clero heterossexual deixou o sacerdócio para casar-se. Isso naturalmente levou a uma maior porcentagem de clérigos homossexuais. Seu comportamento homossexual foi retratado de forma imprecisa como pedofilia, que preparou o cenário para uma série desastrosa de ações judiciais que faliram várias dioceses nos Estados Unidos.
C&C: Qual a relação entre a música e a revolução? E oque isso tem a ver com sexualidade?
MJ: O Tristão e Isolda de Wagner tornou-se o paradigma da revolução sexual musical até Arnold Schoenberg arruinou o cromatismo. George Antheil disse que, se os ouvintes de música europeia tivessem escutado mais uma peça de Schoenberg em 1919, todos se suicidariam. E assim, o veículo musical de libertação sexual passou de Wagner para o Jazz Negro quando a primeira banda de jazz chegou a Paris em 1919.
C&C: Qual a relação entre as estórias de terror e a sexualidade desordenada?
MJ: Eu cubro essa relação no meu livro "Monstros do ID". O filme "Alien", foi a continuação de "Garganta Profunda" (1). Em 1979, quando Alien chegou aos cinemas, o sexo oral não era mais divertido, era mortal. A revolução sexual criou tantos destroços que os americanos assistiram filmes de terror nos vinte anos seguintes como uma forma de purgação libertadora. (2)
(1) Primeiro filme pornográfico de alta produção https://pt.wikipedia.org/wiki/Deep_Throat
(2) Em outra entrevista, ele afirma que os filmes de terror são 
uma reação do inconsciente coletivo a pornografia explicita, onde monstros e animais ferozes perseguem, atacam, esfaqueiam e matam mulheres desprotegidas, muitas e muitas vezes em cenas nas quais as mulheres estão nuas ou durante o intercurso sexual. A mensagem é clara, o sexo pode te levar a morte: https://www.youtube.com/watch?v=QXHyqLov6-k

C&C: Se nós comparássemos o Admirável Mundo Novo de Aldous Huxley com nosso mundo poderíamos constatar que tudo oque ele descreveu em seu livro realmente está tomando forma hoje. Porém, a realidade parece muito pior do que a ficção criada por ele. Ao imaginar uma sociedade ideal, Huxley talvez não tenha considerado as desordens, quimeras e transgressões do estilo de vida tecnológico. Gostaríamos de saber qual é sua perspectiva sobre o mundo atual e para as próximas décadas. Ao que parece a Cidade dos Homens finalmente prevaleceu e estamos perto do reino do anti-Christo, o governo do anti-Logos, a grande e última apostasia que antecede a volta do Filho de Deus e o julgamento final. O que podemos esperar Sr. Jones?
MJ: Agustin Eck em seu livro "El Papa de Laodicea" afirma que estamos no fim dos tempos. Quando Eck me disse isso, eu disse a ele que ele me lembrou de Denethor no Senhor dos Aneis de Tolkien, ele está pronto para se jogar em sua pira funerária enquanto eu estou nas muralhas de Minas Tirith lutando a guerra cultural. Um dia antes da minha conversa com a Eck, recebi um e-mail da Polônia explicando como a tradução polonesa de “Libido Dominandi: Libertação Sexual e Controle Político” combinada com a carta pastoral dos bispos poloneses sobre esse tema tinha obliterado a ideologia de gênero na Polônia. O mesmo tipo de coisa é possível em um país católico como o Brasil, mas somente se os católicos tiverem unidade. O principal impedimento à unidade católica em nossos dias é o diálogo católico-judeu. A Igreja pode ter unidade ou pode ter boas relações com os judeus, mas não pode ter ambos.

sábado, julho 22, 2017

A relação dos noventa livros para alcançar a sabedoria

Por Carlos Nougué




Literatura Pagã
01 - 02. ( ) Ilíada e Odisseia - Homero
03. ( ) Prometeu Acorrentado - Ésquilo
04. ( ) Antígona - Sófocles
05. ( ) Eneida - Virgílio
(Livro de São Basílio sobre como ler a literatura pagã)
Literatura Cristã
06. ( ) Toda a obra poética de Lope de Vega
07. ( ) Dom Quixote - Cervantes
08 - 12. ( ) A saga do Padre Brown (5 livros) - Gilbert Keith Chesterton
FILOSOFIA
13. ( ) Ditos e Feitos Memoráveis de Sócrates - Xenofonte
14. ( ) Apologia de Sócrates - Platão
15. ( ) Górgias - Platão
16. ( ) Fédon - Platão
17. ( ) Banquete - Platão
18. ( ) República - Platão
19. ( ) O Magnífico Timeu - Platão
20. ( ) Leis - Platão
21. ( ) Categorias - Aristóteles
22. ( ) Isagoge - Porfírio
23. ( ) Comentário de S. Tomás ao Peri Hermeneias Peri Hermeneias (Da Interpretação) - Aristóteles
24. ( ) Analíticos Anteriores - Aristóteles
25. ( ) Comentário de S. Tomás aos Analíticos Posteriores - Aristóteles
26. ( ) Tópicos - Aristóteles
27. ( ) Retórica - Aristóteles
28. ( ) Poética - Aristóteles
29. ( ) Comentário de São Tomás à Ética a Nicômaco
30. ( ) Comentário de São Tomás à Política de Aristóteles
31. ( ) Comentário de São Tomás à Física de Aristóteles
32. ( ) Comentário de São Tomás ao Do Céu e do Mundo
33. ( ) Comentário de S. Tomás ao Livro sobre os Meteoros (de Aristóteles)
34. ( ) Comentário de S. Tomás a Da Geração e da Corrupção (de Aristóteles)
35. ( ) Comentário de S. Tomás a Da Alma (de Aristóteles)
36. ( ) Comentário de S. Tomás ao De Sensu et Sensato (de Aristóteles)
37. ( ) Comentário de S. Tomás à Metafísica de Aristóteles
38. ( ) Da Unidade do Intelecto contra os Averroístas, de Santo Tomás
39. ( ) Da Eternidade do Mundo, de Santo Tomás
40. ( ) Das Substâncias Separadas, de Santo Tomás
41. ( ) Comentário de S. Tomás ao Liber de Causis
42. ( ) Umbrales de la Filosofía - Padre Álvaro Calderón
BÍBLIA E MAGISTÉRIO
43. ( ) Bíblia
44. ( ) Henrich Joseph Dominicus Denzinger
45. ( ) Catecismo Romano
46. ( ) Encíclicas de Leão XIII
47. ( ) Encíclicas de São Pio X
48. ( ) Encíclicas de Bento XV
49. ( ) Encíclicas de Pio XI
50. ( ) Encíclicas de Pio XII
TEOLOGIA SAGRADA
51. ( ) Da Cidade de Deus - Santo Agostinho
52. ( ) De Regno - S. Tomás
53. ( ) Comentários às Sentenças de Pedro Lombardo, de S. Tomás
54. ( ) Suma contra os Gentios, de S. Tomás
55. ( ) Suma Teológica, de S. Tomás
56. ( ) Questão Disputada sobre as Criaturas Espirituais, de S. Tomás
57. ( ) Questões Disputadas Sobre a Verdade, de S. Tomás
58. ( ) Questão Disputada sobre a potência de Deus, de S. Tomás
59. ( ) Questões Disputadas sobre a Alma, de S. Tomás
60. ( ) Questão Disputada sobre o Mal, de S. Tomás
61. ( ) Questão Disputada sobre as Virtudes, de S. Tomás
62. ( ) Questões de Quodlibet, de S. Tomás
63. ( ) Compêndio de Teologia, de S. Tomás
64. ( ) Comentário de Santo Tomás ao De Trinitate de Boécio
65. ( ) Comentário de S. Tomás ao Dos Nomes Divinos, de Dionísio Areopagita
66. ( ) Comentário de Santo Tomás a Salmos
67. ( ) Comentário de Santo Tomás a Jó
68. ( ) Comentário de Santo Tomás a Isaías
69. ( ) Comentário de Santo Tomás ao Evangelho de João
70 - 73. ( ) Catena Aurea, de S. Tomás: Mateus, Lucas, Marcos, João
74 - 87. ( ) 14 livros de Comentários de S. Tomás às Epístolas de S. Paulo
88. ( ) A Candeia Debaixo do Alqueire - Pe. Álvaro Calderón
89. ( ) Prometeo o la Religión del Hombre - Pe. Álvaro Calderón
90. ( ) El Reino de Dios en el Concilio Vaticano II - Pe.
Álvaro Calderón
Em tempo: devo agradecer uma vez mais a Michelle Takashima Walter sua colaboração: com efeito, foi ela quem transcreveu graciosamente a relação dada em vídeo. Muito obrigado uma vez mais.


sexta-feira, julho 21, 2017

Espiritismo e o ensino das Escrituras



Alguém, que não lembro agora, escreveu isto:


Não há como sustentar o espiritismo pelas Sagradas Escrituras, nem no Velho e nem no Novo Testamento, a não ser que se extirpe o Velho e rasgue-se diversas páginas do Novo. 


Jesus disse:



"Não penseis que vim destruir a Lei e os profetas; não vim destruir, mas sim cumprir. Porque em verdade vos digo que, enquanto não passar o céu e a terra, não desaparecerá da lei um só jota ou um só ápice, sem que tudo seja cumprido" (Mt V, 17).



E Jesus não só fez esta e outras promessas, como proibiu que se modificasse:



“se alguém tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte da árvore da vida e da Cidade Santa, que estão escritas neste livro."



E considerando-se superior a Jesus, com exacerbada petulância e soberba, o órgão oficial da Federação Espírita Brasileira, o Reformador, de janeiro de 1953, p.23, declara:



"Do Antigo Testamento, já nos é recomendado somente o Decálogo, e do Novo Testamento, apenas a moral de Jesus; já consideramos de valor secundário ou revogado e sem valor algum mais de 90% do texto da Bíblia" 




E já antes, o PRESUNÇOSO Kardec, declara-se detentor da terceira aliança, contrariando o que Jesus prometera:


"TOMAI, TODOS, E BEBEI: ESTE É O CÁLICE DO MEU SANGUE, O SANGUE DA NOVA E ETERNA ALIANÇA, QUE SERÁ DERRAMADO POR VÓS E POR MUITOS PARA REMISSÃO DOS PECADOS. FAZEI ISTO EM MEMÓRIA DE MIM."


Jesus não só fez essa promessa de não modificar, como proibiu que o fizesse:



“se alguém tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte da árvore da vida e da Cidade Santa, que estão escritas neste livro." Ap 22-18.



Esses 10% que os Espíritas consideram da VERDADE, são para dar credibilidade as suas MENTIRAS.

O livro do Padre Julio Maria Luz nas Trevas (Respostas Irrefutáveis às Objeções Protestantes) reeditado pelas Escravas de Maria



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terça-feira, julho 18, 2017

Confiar em "espíritos"?



Eu realmente não entendo como se pode confiar em "espíritos" que disseram coisas que hoje sabemos que são mentiras. Ora, se eles que estavam em "planos superiores" e tinham acesso a Marte, por exemplo, não souberam ver que tal planeta possui satélites (A Gênese), então porque confiar em suas mensagens? Há quem diga que o que importa não é isso e sim a parte moral. Ora, a parte moral foi tirada do cristianismo. Não há nada de realmente novo, a não ser as interpretações dadas pelos médiuns sobre determinadas situações. 

Recomendo a leitura dos livros de Frei Boaventura Kloppenburg.

Ciência X Neoespiritualismo

Por Rafael Sampaio


Se como Kardec diz "se um dia a ciência provar que o espiritismo está errado, devemos ficar com a ciência", então...



CERN refuta a existência de espíritos... mas somente segundo a óptica espírita, teosofista (incluso aqui as "formas pensamento", etc.), etc.
.
A descrição aristotélico-tomista do espírito, no entanto, segue intocável, inabalável.
.
Assim, os neoespiritualistas que se convencerem do argumento não precisam trocar suas crenças pela ciência, como recomendou o principal representante do espiritismo francês; podem optar pelo caminho da religião, que é imensuravelmente mais recomendável.

segunda-feira, julho 17, 2017

Comentários Eleison: O Erro de Menzigen - II

Comentários Eleison – por Dom Williamson
Número DXXII (522) (15 de julho de 2017)


O ERRO DE MENZINGEN - II


Roma diz que a crise da Igreja não existe.
Menzingen, agora, em também cair neste erro insiste.

O problema da carta de 13 de junho do Quartel General da Fraternidade Sacerdotal São Pio X em Menzingen, na Suíça, destinada a "esclarecer as coisas sobre os matrimônios" após a proposta de Roma de 4 de abril para facilitar a integração dos matrimônios da Fraternidade na estrutura conciliar, não é um pequeno problema de meramente este ou aquele argumento ou deste ou daquele detalhe. O problema é a mentalidade totalmente conciliar dos clérigos que fazem a proposta. Nas palavras imortais de um dos três teólogos da Fraternidade, que, liderados pelo Bispo de Galarreta, enfrentaram quatro "teólogos" romanos nas "Discussões Teológicas" de 2009 a 2011, os quatro romanos estavam "mentalmente enfermos, mas têm a autoridade". Tamanha é a "enfermidade mental" (objetiva) dos romanos, que muitos católicos crentes são tentados a concluir que aqueles perderam toda a autoridade da Igreja. Infelizmente, pelo menos parecem tê-la, de modo que, em nome da "obediência", estão destruindo objetivamente a Igreja, sejam lá quais forem – Deus o sabe – suas boas intenções subjetivas.

Assim, a primeira parte importante da Carta sobre os Matrimônios de Menzingen (ver os "Comentários" da semana passada) argumentou que a proposta de 4 de abril de Roma era apenas alinhar os matrimônios da Fraternidade com a prática antiga e razoável da Igreja desde o Concílio de Trento. Sim, Menzingen, mas de que vale a lei razoável quando é aplicada por administradores "mentalmente enfermos"? Um axioma escolástico profundo diz: "Tudo o que é recebido recebe-se à maneira do receptor". A Tradição sã nas mãos de clérigos (obviamente) insanos pode tornar-se insana. Por exemplo, na terceira parte da Carta, Menzingen afirma que oficializar os matrimônios da Fraternidade os tornará mais seguros. Disseram “seguros”? Quando os juízes da Igreja atual estão transformando anulações oficiais em "divórcio católico"?

A segunda parte principal da Carta levanta oito objeções principais à proposta de Roma com o fim de refutá-las. A essência da maioria das objeções é que, no contexto, aceitar a proposta de Roma significa estar de acordo com a traição conciliar da Fé: com a teoria e prática conciliar do matrimônio (1, 2), com a condenação conciliar dos matrimônios anteriores da FSSPX (3), com o novo Código de Direito Canônico (8), e assim por diante. A resposta de Menzingen é que meramente tomada em si mesma, abstraída de seu contexto, a proposta romana não faz mais que disponibilizar aos casais da Fraternidade uma maneira extra de se casar em harmonia com a Igreja oficial. Sim, Menzingen, mas como um casamento pode ser celebrado na vida real sem um contexto? E como qualquer contexto oficial da Igreja hoje pode ser qualquer coisa além de conciliar?

A quinta objeção é um exemplo clássico do raciocínio fantasioso de Menzingen, que separa o inseparável: à objeção de que a flexibilização do acesso de Roma à oficialização dos matrimônios da Fraternidade é meramente o queijo em uma ratoeira que é a Prelatura Pessoal, Menzingen responde que "em si mesmo" queijo é apenas queijo! Menzingen até reconhece que a própria proposta de Roma menciona que é um passo no caminho para a eventual "regularização institucional" da Fraternidade; em outras palavras, que o queijo é, objetivamente, parte de uma armadilha. Sua mesma resposta é que, para evitar todas essas armadilhas, a Fraternidade teria de cortar todos os contatos com autoridades romanas, o que o Arcebispo Lefebvre disse em 1975 que nunca faria.

Sim, Menzingen, mas isso foi antes de que mais 13 anos de contatos e negociações com os romanos finalmente provassem para o Arcebispo que estes não tinham nenhuma intenção real de cuidar da Tradição. Então e somente então ele consagrou quatro bispos para cuidar da Tradição (como o fizeram até 2012), mas nunca recusou ter futuros contatos com os romanos. Ele só disse que, doravante, a doutrina devia preceder a diplomacia, de modo que os contatos só poderiam ser retomados quando os romanos retornassem às grandes condenações papais do liberalismo e do modernismo. E desde 1988? Menzingen finge que Roma mudou para melhor, de modo que uma armadilha não é mais uma armadilha! Ah, Menzingen! Você contraiu a "enfermidade mental" dos romanos!


Kyrie eleison.

sábado, julho 15, 2017

Voz de Fátima, Voz de Deus - nº 22




01 de julho de 2017



“Vox túrturis audita est in terra nostra”

(Cant. II, 12)



      Muitos homens eminentes já se perguntaram se os Papas conciliares são verdadeiramente Papas. Dom Lefebvre foi um deles. Mas perguntar-se é uma coisa; afirmar é outra. Dom Lefebvre não o afirmou. Ele não o afirmou porque ele não tinha as premissas que permitissem afirmar que os Papas conciliares não eram Papas. Se não se têm as premissas, a conclusão não se segue. Por isso, Dom Lefebvre não tirou esta conclusão. Nós também não a tiramos. Na dúvida, é melhor respeitar a posse de quem detém o cargo. A perda do pontificado é algo complexo. Os teólogos, o Direito Canônico, os Papas, a História, a Sagrada Escritura e o bom senso nos convidam a uma grande prudência na matéria. Esta foi a atitude de Dom Lefebvre, modelo de todos os que resistem ao modernismo e que trabalham para o triunfo do Cristo Rei. Sigamos seu exemplo.



+ Tomás de Aquino OSB



U.I.O.G.D

Voz de Fátima, Voz de Deus - nº 21



27 de junho de 2017



“Vox túrturis audita est in terra nostra”

(Cant. II, 12)


       O que pensava a Irmã Lúcia sobre a crise por que passa a Santa Igreja? Qual a atitude que ela julgava se deveria ter diante da mesma? Segundo alguns escritos e entrevistas supostamente dela, a mesma não teria sido muito firme na rejeição da hecatombe que assola o mundo eclesiástico. Mas foram autênticos os referidos testemunhos, sejam escritos sejam falados? Parece-nos que não. E em abono do que digo, gostaria de trazer aqui um testemunho que me parece da mais alta importância e de uma confiança humanamente inegável.

      Trata-se das palavras de um sacerdote beneditino, muito piedoso e sério, que viveu os últimos anos de sua vida no seminário de Ecône, junto com Dom Lefebvre, recolhidas pelo sr. Daniel Le Roux, o qual, por sua vez, é também uma pessoa de total confiança e que viveu muito tempo com Dom Lefebvre e era muito estimado por este, assim como compartilhavam ambos do mesmo modo de encarar a revolução na Igreja. Pois bem, o dito sacerdote disse que, estando em seu mosteiro, vendo introduzir-se nele o malfadado aggiornamento, e ao mesmo tempo sabendo da crescente fama de Dom Lefebvre como valoroso combatente das inovações conciliares, procurou saber da Irmã Lúcia o que ela pensava do Arcebispo, pois não faltavam comentários denegrindo sua reta intenção e autêntica catolicidade. Para isso, o nosso monge recorreu a uma parente da Irmã Lúcia que de vez em quando falava com ela. Após certo tempo, chegou a resposta: “Ele (Dom Lefebvre) é o único bispo a ver claramente hoje”, disse a Irmã Lúcia. Isso ocorreu por volta do ano de 1970. Gostaria de ressaltar que essas palavras não desdouram o nosso ínclito Dom Antônio de Castro Mayer nem outros bons prelados que havia ainda naquela época, mas que se explicam simplesmente porque estes outros bispos eram menos conhecidos e cuja posição firme não chegou ao conhecimento da Irmã Lúcia. De qualquer forma, fica aí um testemunho que me parece poderia ajudar a muitos para verem que os tradicionalistas que consideram a posição de Dom Lefebvre o modo mais correto de reagir ao progressismo reinante conformam-se plenamente à mensagem de Fátima.

      Queira Deus que muitos assim o vejam e, vendo, ajam do mesmo modo que o Arcebispo, não compactuando de modo algum com os maiores inimigos de Nosso Senhor e de Sua Igreja: os progressistas-modernistas-liberais.



Arsenius


U.I.O.G.D